közélet, hit-vallás, politika

JelenValó

JelenValó

Vallásos tömegek Észak-Koreában

A Dzsucse ideológia és alternatívái

2017. szeptember 26. - Tari Zoltán

 

 

Észak-Korea évtizedek óta vezeti a világranglistát a vallási és politikai üldözöttek legnagyobb számával, és a bebörtönzöttekkel való kegyetlen bánásmód alapján elnyerte a legveszélyesebb régió címet is a beutazás szempontjából. Az amerikai jelentések ugyancsak hosszú ideje a keresztényüldözéseket vizsgálva toplistára kerülő államok közül első helyre pozícionálja Kim elnök elzárt államát. Ennek ellenére meglepő módon az országban hivatalosan többtízezres tagból álló protestáns és katolikus egyház is működik, valamint buddhista vallást gyakorlók is be vannak jegyezve szép számmal. Az állam hivatalos álláspontja szerint az országban vallásszabadság áll fenn. Kevéssé ismert azonban, hogy az ország többsége az állami propaganda által üzemeltetett Dzsucse (Juche) ideológiában hisz, mely ezáltal a világon létező vallások tekintetében jelentős helyet foglal el a hívők létszáma alapján.

 

Fotó: billionbibles.org

 

A dinasztia alapító Kim Ir-Szen (Kim Il-sung) által kifejlesztett állami propaganda, a Dzsucse lényege, hogy a koreai nép egységéért forradalmi lépéseket kell tenni, mely az önfenntartást tűzi ki célul. Az ideológia az önvédelmet helyezi az ország elsődleges feladataként, mely az ellenségektől (Japán, Dél-Korea, Egyesült Államok) kívánja megszabadítani a Koreai Népi Demokratikus Köztársaságot. Kim kommunisztikus diktatórikus rendelkezései hamar meghozták munkájának gyümölcsét: a koreai nép mögé állt és istenként kezdte tisztelni a kedves vezetőt. Az ideológia néhány fontos eleme komoly vallásos alapokkal bír, melyet Kim saját családjában tanult el keresztény nagyapjától. A keresztény vallás személyei idővel kicserélődtek a Kim család személyeivel és mélyebb spirituális jellegű tanok is bekerültek az ideológiába. A keresztény elem nem véletlen, mivel a huszadik század elején az egységes koreai királyságban erőteljesen jelent meg az új vallás és százezrek tértek át néhány évtized alatt.

 

A Dzsucse ideológiában az alapító Kim az Atya szerepét vette át, fia, Kim Dzsong-Il a Fiú helyére került, míg a Szentlélek helyére az egykori Kim atya felesége került. A mai állami hit fontos eleme a Dzsucse Szentháromság képének elhelyezése a lakás legszebb falán, és a kép előtti naponkénti tiszteletadás. Az ideológia a hivő halála után a nagy vezetőkkel való újbóli találkozást ígéri, illetve a nemzetben, mint közösségben való továbbélést. Az ideológia a mindenkori Kim leszármazottakban látja az ország egyetlen reményét, és a tanítás továbbvitelét. Az ideológiai szigort jelzi az a vélhetően kb. 120.000 bebörtönzött személy, akikről amerikai kutatók adnak becslést, valamint a kivégzettek felbecsülhetetlen száma. Ezekről a koreai kommunista párt néhai második embere, Csang Szong-tek tanúskodna, de 2013-ban a legifjabb Kim kivégeztette, mivel megkérdőjelezte a Kim család isteni voltát. A nagyapa és fia, a szentháromságból örök elnöki titulussal rendelkezik, és képeik másolata mellett az országban több ezer szobor, valamint bebalzsamozott kiállított holttesteik biztosítják jelenlétüket a hívek számára. A holttesteket kiállító helyet nap szentélyként is emlegetik.

 

 

Fotó: Asia News

Az ideológia szilárdsága és hosszútávú fennállása sokakban kételyeket vet fel, és talán nem valótlan azt állítani, hogy egyszer, akár hamarosan véget érhet a diktatúra. Ezt jelzi többek között a legifjabb diktátor paranoiás viselkedése és a kivégzettek nagy száma. Az utóbbi idők fegyveres fenyegetései, rakétatesztjei és kísérleti atomrobbantásai is jelzik, hogy a katonai diktatúra tart a Trump adminisztrációtól és megpróbálja katonai erejét hatásosan felmutatni. Egyes becslések szerint az országban lévő terror és éhezés sokakat fordíthatott a Dzsucse vallástól a hagyományos vallások felé, melyek Koreában a buddhizmus, a sámánizmus és az alig százéves történelemmel bíró kereszténység. Ezek az új vallásos koreaiak hitüket vélhetően titokban gyakorolják.

 

  

Tari Zoltán

Nincs itt semmi kereszténység

Vélemény

 

Nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy az utóbbi évek legsikeresebb tévés sorozatainak jórésze merészen túlmutat a könnyed esti szórakoztatáson, és komoly kérdésekkel küzd a közeli jövőt illetően. A kérdések feltevésénél azonban nem állnak meg, hanem konkrét jövőképet vizionálnak nyomasztó hangulatban, és azzal a kész ténnyel, hogy ez itt és most kezdődik, velem is megtörténhet hamarosan, nincs visszaút, sőt a folyamatba már benne is vagyok. Nem más műfaj ez, mint apokalipszis, vagyis küszöbön álló változást, nyomorúságot, kataklizmát sejtető, mégis tömeges fogyasztásra szánt média, népszerűen, aktuálisan tálalva.

Fotó: fiebreseries.com

A Szolgálólány meséje című sorozat kapcsán a közvélemény néhol már-már hisztérikus reakciói, és keresztényüldözést kiáltó (bárcsak ennyiből állna egy üldözés), vagy kereszténységet védelmező (védelemre szorul bizonyára) vitáiba beszállnék, ha lenne ehhez a vitához elegendő alapanyag. A sorozat a legjobb kritikákat kapja folyamatosan a sötét hangulata és lassú cselekménye ellenére, mivel kiválóan beletalál a mai amerikai közélet néhány aktuális elemébe, és Trump kiváló biodíszletet ad a film alapján mindkét oldalnak az éljenzéshez és kritikához is. Hogy a sorozat alkotójának a fejében valóban egy jövőbeli keresztény állam szolgált -e mintaként, nem tudom, de az alkotás csak nagyon felületes vizsgálat után állítható be keresztény utópiának.

 

Az új állam neve, Gileád, biblikus név ugyan, és a film ceremóniáikor használt rituális szövegek, ugyancsak a Biblia Ószövetségi részéből származnak, de a szereplők egyetlenegyszer sem ejtenek ki a kereszténységre mélyebben utaló kifejezéseket, utalásokat. A filmben szereplő, a termékenységi rituáléra felállított vallásos szervezet szimbólumainak sincs köze a keresztény hitvilághoz. A kereszténység alapvető tanait, történelmi személyiségeit, templomait, alapító személyét semmilyen formában nem említik. A filmben megjelenik egy keresztény templom, amit az ideológikus gépezet éppen elbont, és néhány lelkészről említik, hogy felakasztották őket.

Az ideológikus rendszer valóban hasonlíthat elsőre egy fundamentalista keresztény jellegű szekta, gyülekezet gondolkodásmódjára, de ugyanezzel az erővel lehetne azt is mondani, hogy egy konzervatív zsidó közösséget ábrázol vagy egy tradícionális amish közösséget mintáz. A mondanivaló azonban ennél mélyebb dolgokról beszél: felállhat -e olyan ideológiai rendszer a jövőben, ami a környezeti változásokat, terrorfenyegetéseket, közhangulatot kihasználva teret nyer, és embereket kezd használni a saját érdekeiben. Sajnos, a történelem szép számmal mutat példákat hasonló történésekre. A film kiválóan mutatja be az ideológiai rendszerek totalitásának kiépülését annak lépéseivel, illetve annak gyengeségeit.

Fotó: sorozatajánló.hu

A szolgálólány meséje mellett a Fekete tükör és a Westworld is megfogalmaz alternatív valóságokat a közeljövőre nézve. Ez utóbbi két sorozat a technikai fejlődés szélsőséges burjánzását teszi meg a fenyegető alternatív jövő alappillérének. A szociális média a kezünkben lévő okostelefonnal nem ártatlan szórakoztató eszköz, hanem a mesterséges intelligencia szörnyeinek és ideológiáinak láncszemei, melyek már hálóznak minket, és már lehetetlen a kilépés az érdekterületükről. A közös ezekben a sorozatokban az elszemélytelenedéstől, és az ideológiától, mint a semmiből  felemelkedő gonosz szörnytől való  félelem, és a lázadás, mint lehetséges kiút bemutatása.

 

  

Tari Zoltán

Álmukban látják Jézust

Muszlimok tömeges áttérése világszerte

 

Az elmúlt évek hatalmas változásokat indítottak el az Iszlám világban, melynek egy részét itt Európában is közelről érezzük, annak részesei vagyunk. Az Iszlám Állam terror hullámai, mely korábbi iszlamista terrorcselekmények mintegy kiteljesedéseként árasztották el a Közel-Keletet és megérintették Európát is, el kezdtek átformálni országokat. A háborúk által sújtott, és elnéptelenedett Szíria mellett Irak és több más ország lakosai szembesültek azzal a sajnálatos valósággal, hogy nem tudják korábbi életüket folytatni hazájukban. Az Európába özönlő háborús menekültek, akikhez sok, a fényesebb jövőben bízó kalandor is csatlakozott, komoly kihívás elé állították az öreg kontinenst. Ezek a kihívások nemcsak a befogadás – nembefogadás, félelem és segítő szándék párhuzamok mentén rendeződnek, hanem kihívás elé állították a tömegeket befogadó országok hivatalait is és új feladatokat adtak egyházaknak, civil szervezeteknek számos országban.

Fotó: npr.org

A Christian Today és sok más keresztény lap beszámolói alapján az elmúlt két évben tömegesen tértek át keresztény hitre és keresztelkedtek meg muszlim menekültek a legkülönfélébb felekezetekben. Németország nagy városaiban, Berlinben és Hamburgban százával kereszteltek új betérőket több Lutheránus egyházközségben, protestáns és pünkösdi gyülekezetben. Az osztrák katolikusok ugyancsak tömeges keresztségekről számolnak be, hasonlóan brit, finn és svéd keresztény közösségekhez. A betérések valódiságát firtató cikkekben közös vonás, hogy a lelkészek többsége komoly figyelmet fordít a megtérők felkészítésére, interjúk, képzések által ellenőrzik azok komolyságát. Természetesen a letelepedési kérelmek pozitív elbírálása is motivációt jelent sokaknak, de ennél nagyobb hangsúlyt helyeznek a lelki vezetők több érdekes szempontnak.

 

Az egyik ilyen szempont pontosan az ellenkezőjét tárja fel az álmegtérések vádjával szemben: az új hitüket nyíltan felvállaló ex-muszlimok általános üldöztetéseknek vannak kitéve a menekülttáborokban, gyakori ellenük a szóbeli fenyegetés és a testi inzultus is. A keresztség során kapott tárgyakat, keresztet, Bibliát gyakran rejtegetni kényszerülnek és Istentisztelet látogatásukat is figyelik muszlim társaik. A nem felvállalt hitű keresztények is gyanú alá kerülhetnek, mivel még az aposztázia gyanúja is halállal sújtható saját országaik jogai alapján. Az európai vallásszabadság és szabad légkör sok betérőnek ad okot arra, hogy a keresztény kultúrát kívánja a jövőben sajátjának tekinteni új lakhelyén. Sokakat a keresztény közösségek befogadó lelkülete és segítőkészsége győzött meg arról, hogy otthagyja korábbi hitét, melyben az erőszak és elnyomás a mindennapok részét képezte, mely elől el is menekült.

Fotó: Dailymail.com

 

Az európai fejlemények mellett az utóbbi években a muszlimok keresztény hitre való áttérése saját országaikban is megemelkedett. A többnyire titokban megtérők és hitet gyakorlók számát tízmilliókra becsülik Afrikában és a Közel-Kelet országaiban. Mivel tényleges statisztika sehol nem készülhetett eddig, csak becsült adatok léteznek. Az évente hatmillió afrikai áttérő mellett komoly mozgások látszanak Iránban és Irakban is. A hitüket szabadon gyakorló Libanoni keresztények száma is rohamosan növekszik, akik létszámával az Egyiptomban lévő üldözött kereszténység száma vetekszik. Némelyek az Iráni titkos keresztények számát félmillióra is becsülik. Számos beszámoló érdekes elemet hoz elénk az áttérés hogyanjáról: muszlim hitet gyakorló embereknek álmában jelenik meg egy alak, aki magát Jézusnak nevezi és ígéreteket tesz új követőinek. Gyakori a Ramadán időszakban és a mekkai zarándoklatok alatt történő álomlátás, mely radikális változást eredményez sokakban.

 

 

 

 

Tari Zoltán

Számi fesztivál az északi nyárban

Helyszíni riport Lákšjohka, Norvégia

 

Negyedszerre került megrendezésre a Számi keresztények egyik legnagyobb fesztiválja, mely több mint 15 nemzet képviseletével és online közvetítéssel, minőségi módon mutatja be az őslakos népcsoport nyelvét, kultúráját, hitvilágát. A Számi Őslakosok Keresztény Központja (SÁRG http://laksjohka.blogspot.fi) által szervezett egyhetes zenei fesztivál legnagyobb számú közönsége Finnországból érkezik, illetve a TV7 Plus által finn nyelven is elérhető. (www.tv7plus.fi) Az idén július 18-23 között zajló konferencia kiemelt vendégei Izraelből, Asdódból érkeztek.

Fotó: Tari Zoltán

Az egyhetes rendezvény egy hatalmas, többszáz férőhelyes sátorban került megrendezésre, mely a skandináv országok hagyományosan közkedvelt nyári fesztiváljainak elengedhetetlen helyszíne. A nomád élményt a sátorkemping, a folyóparti szaunák, a sátorétterem és kávézó, a leveságyúkban készülő ételek füstje és a közeli iskolai szállás maradéktalanul biztosítja. A fesztivál Észak-Norvégia Finnmark nevű részén, a fjordok alatt a hegyvidékes Tana tartományban a Tana folyó partján, Arild és Ragnhild Måsø birtokán zajlik immár negyedszerre. A finnek program iránti lelkesedése a festői környezet és a közeli határ mellett az élő televíziós közvetítésnek, és a szervezők sorában lévő Tomi és Eeva Vartiainennek is szól.

 

A Vartiainen házaspár három évvel ezelőtt, az első fesztivál látogatásuk idején döntötték el, hogy a déli Helsinkiből Finnország legészakibb csücskébe, Nuorgamba költöznek, hogy segítsék a számi nép új központjának életét munkájukkal. A fesztivál évről-évre egyre több résztvevőt vonz, egyre több, és távolibb országokból. Az idei program kiemelt vendégei Izraelből érkeztek, és lelkipásztoruk vezetésével beszámoltak gyülekezeti munkájukról, amelyet Asdód környékén fejtenek ki. Egy másik távoli vendégcsoport Ugandából érkezett, akik egy 130 közösségből álló felekezet vezetőségi tagjaiból álltak. A lelkes afrikai delegáció pokrócokba csavarva próbálta átvészelni a hűvös hetet. A hőmérséklet több napon át 12 fokban maximalizálódott, és borús, esős idő volt az első két napon.

Fotó: T. Z.

A Jeges-tenger tövénél lévő Tana tartomány gyéren lakott vidék, és a délebbi területekről ide felszorított számi őslakosok területe. A nemzetközi szóhasználatban Lappföldnek hívják, de a saját elnevezésük alapján Sápmi. A réntartásból és lazachalászatból élő számik négy országban élnek dacolva a határokkal és történelmi kiszorításukkal. A Finnországban, Norvégiában, Svédországban és Oroszországban élő népcsoport saját ősi nyelvvel és kultúrával rendelkezik, önazonosságát próbálja a nehézségek ellenére fenntartani. Nyelvük a magyarhoz és a finnhez hasonlóan a finnugor nyelvcsaládba tartozik.

Fotó: T. Z.

 

A fesztivál megálmodója, Arild, norvég számi, aki látást kapott egy keresztény központ létrehozásáról az északi vidéken 25 évvel ezelőtt. Azóta sokan csatlakoztak ehhez a látáshoz, aminek gyümölcse ez a konferencia, és a tavaly kiadott Friddja nevű száminyelvű zenei album. Arild számos országban járt az őslakos népek felkarolása, bátorítása céljából. Legutóbb Grönlandon vett részt az inuit keresztények konferenciáján, ahonnan meghívott két résztvevőt idén is Norvégiába. Arild elmondása szerint munkájuk célja, hogy összekapcsolják és segítsék az északi nemzetek, népcsoportok megbékélését, megőrizzék a számik kultúráját, és bátorítsák az őslakos népek jogaiért való küzdelmét az egész világon.

Fotó: Tuulia Kaurala

A heti program napi három nagyobb blokkból épült fel, köztük étkezés és kávészünetek. A nagyobb zenei blokkok beszédekkel végződtek, ahol több ország lelkészei osztották meg gondolataikat. A számi zenekaron kívül, fellépett egy finn-norvég vegyes együttes, akik alkalmi módon álltak össze a rendezvény erejéig. A zenei részek öt különböző nyelven váltakoztak, és helyet kapott minden résztvevő nemzet a megnyilatkozásra. A zenei vezető, Linda Laukkonen finn állampolgár, svéd-finn anyanyelvű énekes, aki szabadidejében fizetés nélkül vezette hat napon keresztül alkalmi zenekarát és vezette tánccal énekkel a hideg ellenére lelkes közönséget.

 

Tari Zoltán

Novellám közkinccsé téve: a Compiègne-i apácák vértanúságának évfordulójára

Illyés Szabolcs: Les carmélites de Compiègne (2014)

A perjel anya jó szorosra fogta fehér kendőjét, mielőtt kilépett a februári szabadba. Jócskán fagyott, mégsem vett vastagabb köpenyt – hisz csak a szomszédos épületbe kellett átjutnia: a rendházzal csaknem szerves egységet képző, királyi palota bal szárnyának bejáratáig. Bátorítón, biccentve fogadta a kék kabátjában-sujtásos kucsmájában idekint toporgó és kezét dörzsölgető testőrtiszt köszöntését, akit átjárt a szerzetesnővér szeretetteli pillantásának melege. Kis mosollyal viszonozta, hogy legalább a szívébe költözhetett egy cseppnyi fagyoldás ezen a farkasordítóan jeges, ködös reggelen.

Kapcsolódó kép

Odabent a királyné nem akart fegyvereseket látni, nem is titkolta: egyszerűen közönségesnek tartja még a legfinomabb, arisztokrata házakból származó palotaőrök közelségét is. A prior anya előtt így csak a vendégszárny lakája nyitotta ki a kétszárnyú ajtót. A még teljesen el sem készült Château de Compiègne a Bourbonok többi palotájához – különösen a nemrég ünnepélyesen birtokba vett Petit-Trianon fényűzéséhez – képest egészen puritánnak hatott, ám most, hogy a dolgok kezdtek rosszra fordulni, a királyné mégis ezt választotta átmeneti szállásául. Persze ismét a férje nélkül, csak a gyerekekkel érkezett, hisz a Roi még most is Párizsban próbálta menteni a menthetetlent: úgy tűnt, a rendekkel végleg elszaladt a ló…

A tisztelendő anya a folyosó tiszta rokokóját, a falitükrök ornamentikáját és az aranyfestett mennyezeti stukkók hömpölygését „egyszerűségük” ellenére is jócskán túldíszítettnek tartotta – azért a rendházhoz képest még így is eszelős volt a kontraszt. Nem is esett nehezére a karmeliták etikettjéhez hűen szoros, zárt léptek mellett földre szegezett tekintettel, határozottan és gyorsan átsietni az összes kandalló folyamatos fűtése ellenére is dermesztően hideg termeken. A lépcsőház terébe érve meglátszott a lehelete. Minő áldott az egyszerű élet: legalább nekik a rendház alacsonyabb szobáiban dideregniük nem kell… A rizspor-parókás, köpcös lakáj merev arccal, szótlanul kísérte, s csak az utat elzáró ajtókhoz közeledve előzte meg komótosan, és minden nyitásnál alig észrevehetően, de szertartásosan meghajolt. Egy pillanatra sem esett ki a szerepéből. Iszonyú kihaltnak hatott a gigászi épület. Az üresség mellett a félelem nyomasztó aurája is ránehezedett az rokokós-aranydíszes királyi valóságra. A széles lépcsősoron fel, még néhány ajtó, s végre megérkeztek.

A királyné a chambre-ba hívatta, itt persze már jó meleg volt, és sehol sem kongott semmiféle puritanizmus. Sőt, inkább úgy érezte: egyszerűen összenyomja az arany-bordó túlburjánzás. Eddigi kísérője lelépett, s a jóval daliásabb személyi lakájok fordultak mögé, akik nagy hajlongások között kezdtek hátrálni, amint Marie Antoinette belépett a hátsó ajtók irányából. Széles mosolyra szaladt a szája, s sietve indult az apáca felé, aki tiszteletteljesen, összetett kézzel meghajolt, s fejét már csak akkor emelte fel, mikor a királyné érintésnyi közelségbe került.

  • Drága MèreThérèse, drága Madeleine-Claudine! – tárta az etikettet felrúgva ölelésre karjait a királyné. – Hadd gratuláljak az egybehangzó újraválasztásához!

A perjelnő kis pírral az arcán, elmosolyodva fogadta a köszöntést, s az őt novícia korában havi járandóságából támogató patrónájára nézett. Csupán annyit mondott szolgálatkészen:

  • Felség, merci.

Az uralkodónő egy cseppet bizalmaskodóan, de kedvesen karon fogta és egy közeli, apró, gyümölcsmintákkal díszített asztalkához vezette, hellyel kínálta egy bársonyszékre mutatva. Ő maga vele szemben foglalt helyet.

Madeleine-Claudine nem tolakodóan, gyorsan, de mégis alaposan megnézte magának a királynét. Bár nem sokat konyított a divathoz, azt azonban szinte bizonyosan érezte, hogy az egyik, létező legegyszerűbb ruháját vette fel erre a találkozóra. Sehol egy fodor, s az abroncsszoknyát sem díszítették felesleges cicomafélék. Mind e mellet úgy saccolta, hogy a rendház lakóinak teljes ruhatára kijöhetne ebből az egy példányból – aranyárban. Bár a silentium szabályain belül különösképp tiltotta a testvérnők számára az udvari pletykák puszta meghallgatását is, mindannyian jól ismerték a közkeletű hírt, hogy Sába királynője óta ruhára annyit – pláne az ország pénzéből – nem költött asszony még, mint ő.

Szinte egyidősek voltak – talán az apáca három évvel, ha korosabb–, ám a tengernyi púder és festék sem leplezte: kettejük közül a királyné ábrázata a gyűröttebb. Az udvari festők munkájának eredményeképp közismert, szabályos, ovális arcán már észlelhetőek voltak az édesanyját is jellemző terebélyesedés jelei, egymástól kissé távol ülő szemeiből zavart tekintet pásztázta pártfogoltját.

  • Segítsen rajtam, Anyám, olyan zavaros minden! – fakadt ki a rövid csendet megtörve a királyné, és szemei megteltek könnyel. A perjel anyát elárasztotta az együttérzés, arcvonásai ellágyultak, sőt mi több, vette a bátorságot és megszorította az ország első asszonyának balját, melyet a kis asztalkán pihentetett. Marie Antoinette egy pillanatra össze is rezzent, de hamar megbékélt a helyzettel, jól esett neki az együttérzés.
  • Ezt a gyóntatómmal sem merem megosztani, drága nővér! Szorongat a kétség, bár nem mutathatok bizonytalanságot. Szegény férjem… Mellette kell állnom most minden… minden összeesküszik ellenünk…
  • Bármennyire is az ellenkezőjét hiszi felség, én nem segíthetek. Ebben a helyzetben az egyház, pláne mi, a klauzúra imádkozói, már semmit sem tehetünk.
  • De Franciaország… az ország érdeke… - csuklott el a királyné hangja. Belül összerázkódhatott valamitől, mert a parókájából rizspor-szemek hullottak alig érzékelhető permetben mindenfelé a ruhájára.

A perjel anya lesütötte a szemét, kezét visszahúzta, s az udvari etikettnek megfelelően az ölébe ejtette. Ha lehetséges volt egyáltalán, még egyenesebbre húzta derekát – párhuzamosan a kényelmes üléstámlával, melytől alig ujjnyi távot tartott a térden töltött imáktól edzett háta.

  • Drága felség, Mon Dame… Most csak egy valami jut az eszembe… Mint ahogy Ön is látta már a mi rendünkben, s testvér-kolostorainkban, fogadalmunk letételekor mindannyian hófehér, menyasszonyi ruhát öltünk, s esküvői csokorral járulunk az oltár elé, hiszen a drága Úr Jézus Krisztusnak fogadunk örök hűséget. Aki valódi Urunk, életünk vezetője, holott nem érinthetjük… És bizony Ő ekképpen tanít az igazi országról, az Ő királyságáról is. Hiszen bármi, amit itt, eme múlandó világban teszünk, legyen az akár uralkodás egy Dieu-től megáldott ország feletti uralom is, helyesen csak az Ő Királyságának képviseleteként végezhető… Holott ez az ország nem tapintható… csak így, egymást megérintve…

Nagy, barna szemeit a királynéra emelte. Aki megkeményítette vonásait, s láthatóan összeszedni készült uralkodói arculatát: szintén szálegyenesre húzta keményre fűzött derekát, jókora levegőt vett, majd egy kis keszkenőt elővarázsolva, elegánsan megtörölte szemeit. Arcának púderezését egy cseppnyi könny sem maszatolta el.

  • Értem… – fúrta nedves, kék pillantását az apáca tekintetébe. Most vette csak észre, hogy a zárdafőnöknő milyen mélyen karakteres és egyben nőiesen harmonikus vonásokkal van megáldva. Csodálta, hogy – annyi más, harmincévesnél némileg idősebb apácával ellentétben – arcának íveit érintetlenül hagyta a Kármel szigorú regulája, a böjtök és az imádságok kemény rendje. Pillantásuk egy hosszú pillanatra találkozott. Mégis folytatta, halkan, kimérten:
  • Tisztelendő Anyám, az udvarnak egységesnek kell maradnia. Ez a király Úr óhaja, s nem mondhatok mást én sem. A rendek, s a nép akarata immár szemben áll az udvaréval, s a gyarmati példákat tekintve… a legkisebb gyengeséget sem engedhetjük meg magunknak, ami eltökéltségünket illeti az ország vezetését illetően.

Hosszan kivárt, szempillája sem rezdült. A perjel újra lesütötte a tekintetét, mielőtt válaszolt:

  • Ön mindig oly kegyes volt mihozzánk, egyszerű nővérekhez, Felség… Most is esedezünk kegyelmes törődéséért! Nekünk hetente van szolgálatunk Compiègne nőegylete felé, s a szegények irányában sem lehetünk kevéssé törődőek, hiszen jól tudja…
  • Nem kérek kifogásokat, tisztelendő Mère Thérèse! – váltott egészen keményre. Uralkodói hangnemre. – Amit ezzel szemben elvárok, az a feltétlen lojalitás! Önök és az egész compiègne-i Kármel az Udvar szerves része, azt hiszem, Önt személyében sem kell emlékeztetnem… Egységet várok el és egységet kér Franciaország királya is Önöktől, s kérem, minden körülmények között ehhez tartsák magukat! Franciahon és a Királyság egy és ugyanaz! Franciaország és királya oszthatatlan, Istentől rendelt és szent egység!

Néhány hosszú pillanatig kivárt. A főnöknő mozdulatlanul és hangtalanul ült tovább, szemét a padló egyetlen pontjára szegezte.

  • Elmehet… anyám…

Marie-Madeleine szinte hangtalanul felállt, s lehajtott fejjel, kissé meghajolva kihátrált a teremből. Könnyeit egészen a kapuig tudta tartani. Arcát szinte teljesen a kendőjébe rejtette, s a szuronyos palotaőr nem tudta mire vélni sietségét a rendház irányába.

 

A forradalom első hónapjai alatt nem zargatták az imádság és a regula által szabályozott közösséget, bár azt a rendház mind a huszonegy lakója tisztán és jól érezte, hogy ez a helyzet nemigen marad annyiban: a nép lassan mindennel szembe fordult, ami az ancien règime részét képezte. Nyugalmukat csak a kedves, fiatal Sœur Constance fájdalma zavarta meg: a Konvent október végén kelt határozata ugyanis megtiltott mindenfajta, az Alkotmány szabad szellemiségétől eltérő fogadalomtételt – köztük különösképp a szerzetesek örök hűségének megvallását, így a novícia novícia maradt, nem léphetett a karnővérek sorába. Holott az alig nagykorú Marie-Geneviève decemberre tervezte esküvőjét az ő Jézusával.

Persze az ország sorsában, ha késve is, meg kellett merítkezniük. 1790 első rendeletei között szerepeltek az egyházi intézményekkel kapcsolatos intézkedések – a férfi rendházakat könyörtelenül bezárták, a szerzetesi konventeket szétzavarták. Az Alkotmányozó Nemzetgyűlés pedig végtére is márciusban elrendelte: az adott városok elöljárói leltárazzák a klastromok minden jószágát, kincsét és értékét – beleértve természetesen magukat az ingatlanokat is. És mire a nyár kivirult, egy másik, fontos feladatot is a helyi testületekre bíztak Franciahon új urai…

 

Poulain bizottsági elnök úr kitűnően állta Mère Henriette de Jésus tekintetét. Pedig az nem volt könnyű feladat. Kiváltképp, hogy a tekintélyes apáca kiváló stratégának bizonyult – s a dolgozószoba nagy, díszes-üvegtáblás ablakának háttal állva kényszerítette védelemre a hatalom küldöttét, aki így résnyire szűkült szemmel volt kénytelen hunyorogni az augusztusi nap reggeli sugarainak kereszttüzében. Nem volt idős a novíciamesternő, ám az elnök jól tudta, hogy kétszer is priorisszának választották, s a fiatalabb nővérek anyjukként tekintettek rá – csakúgy, mint a közösség vezetője. Tekintélyes ellenfél.

  • Nézze, polgártársnő – csapott a húrok közé végül, megtörve az egyre kínosabb csendet. – Ez Franciaország érdeke. Ez a törvény, és higgye el, joga van minden szabad nőnek ebben a házban nyilvánosságra hozni, hogy kíván-e továbbra is ezek között a rácsok között élni.

Ezzel az ablaktáblákat kívülről határoló kovácsoltvas szerkesztményre bökött. A novíciamester csak egy cseppet hunyorított a szemeivel, majd kimért, fojtott hangon válaszolt:

  • Tisztelt Uram, maguk úgy bántak velünk az elmúlt nap folyamán, mintha állatok volnánk, vagy legalábbis valamiféle gyarmati rabszolgák. Halmokba hányták az összes személyes holminkat, ruháinkat összeírták, listába vették a kegytárgyakat is, melyekhez végképp semmi közük. Most meg nem még parancsolgatnának is?
  • Ez nem kérés, Madame! Értse meg, egyeztettük Thérèse Anyával is, ő belátta, hogy ez szükségszerű.
  • Szükségszerű.

Henriette Anya hátat fordított a trikolor kokárdát viselő, mérsékelten elegáns, de legalább az intelligencia felfogható jeleit magán viselő figurának.

  • És mit egyeztettek pontosan Thérèse Anyával?
  • A polgártárs… a perjelnő a nagytermet javasolta, s biztosított róla, hogy senki nem fog akadékoskodni.
  • Akadékoskodni. Na, szép.

Hosszan hallgattak, végül az elnök topogni kezdett, miközben a nyitott ajtón keresztül a bizottság többi tagja felé biccentett pengényire szorított szájjal.

  • Nézze… mi nem könyör…
  • Menjenek, kezdjék – szakította félbe az apáca igen tiszteletlenül, rendi elöljárója nevében a hivatalnokot, s hátat fordítva intett is neki. Poulain megcsóválta a fejét, de az asszony mégsem fejezte be:
  • Legalább a perjel anyát megvárhatnák, hamarosan itt lesz.

Bertrand, a titkár már a terem előtt toporgott. A bizottság másik két tagja: Joly és Scellier pedig a sarokban sutyorgott, néha össze-összekuncogtak. Végre, a frissen megérkezett perjelasszonnyal az élen megjelent az elnök is, a raktáros nővér a skapuláréja alól elővillantotta a terem ajtajához illő, nagy kulcsot, megforgatta a zárban, s szótlanul intett a bizottságnak, hogy lépjenek be, s tegyenek belátásuk szerint.

  • Harcias egy baromfi ól – vakarta meg a fejét az arcán szigorú vonásokat hordozó, érzékelhetően kézműves sorból való, fehér inges Scellier, amint dördülve becsukódott maguk mögött az ajtó.
  • Gőgös, rojalista lotyók ezek, el lesz vágva a kikeményített libák torka, az biztos – tromfolt rá a tejfelszőke, alig több mint húszéves Joly. A párizsiak bizalmasa. A nyomaték kedvéért elhúzta hüvelykujját a nyaka előtt. Fel sem nézett molyolásából: egy mozdulattal a földre söpörte a szoba diófaasztalán fekvő terekcseket, s nagyot puffantva rádobta a hóna alatt cipelt, kartonok közé szorított papírlap-köteget. Poulain megborzongott: a címkézésről rögvest felismerte a titkosrendőrök aktáinak másolatait. Ezúttal is alapos munkát végeztek. Az indulattól elvörösödött a feje.
  • Polgártársak! Türtőztessétek magatokat, vagy magam jelentem a szabotázst Párizsnak! Mi a törvényt szolgáljuk, erre koncentráljatok! Most visszanyerünk néhány szabad embert a szabad társadalomnak!
  • Nah… - röhögött a markába Bertrand, aki tüntető kívülállással kanyarított egy széket az asztal mögé és a saját mappáját rendezte: fehér lapokat vett elő, a kalamárist és a tollat a nyomdászmester precizitásával helyezte maga elé, megmerítette a pennát és mívesen felkanyarította a papírlap tetejére: Protocole.

A perjelnő konoksága nem volt kérdés, helyettese, az alperjel, Marie-Anne-Françoise Brideau is az elvárársoknak megfelelően makacsnak bizonyult, amin nem is csodálkoztak. Össze is bólintottak: munkaköri kötelesség. Lesz még pár nyakas, de majd a fiatalok. Előbb azonban a két legidősebb, hadd legyenek túl a nehezén. Újra Joly-t ugrasztották az ajtóhoz. A pimasz. Nem restellt a rendőrségi aktákkal a kezében a folyosóra fordulni.

  • Marie-Amie Piedcourt ééés Anne-Marie-Madeleine-Françoise Thouret polgártársnőőők! – lapozgatott fel sem pillantva a gyűrött iratcsomóból. Megvárta, míg a kinti padokon rendezetten, egy hang nélkül sorakozó kendős-vállruhás asszonyok közül a két, szemre is legkorosabb el nem tűnt az ajtó torkában. Azután lendületesen vágta be az ajtót maga mögött.

Az elnök fejbiccentéssel köszöntötte a padlóról fel sem pillantó apácákat, s határozott intéssel jelezte: foglaljanak helyet az asztal előtti székeken.

  • Kedves polgártársnők! Mint arról bizonyára Önök is értesültek, Franciaország immár szabad Köztársaság. Ez a szabadság azt jelenti, hogy minden polgár egyenlő a törvény előtt és testvérnek tekinti egymást. Aki nem vétett a törvény ellen, fogságra nem kötelezhető. Az Önök kolostora egy rácsokkal körített, zárt intézmény, ahol Önök szabad életet nem élhetnek. Most, hogy a Köztársaság birtokba veszi intézményüket, Önök választhatják a boldog, természetes, szabad életet. Kérem, félelem nélkül beszéljenek érzéseikről: nem volna kedvük visszatérni családjuk körébe, hogy életük alkonyát természetes és szeretetteli közösségben töltsék el? Hölgyeim?!

Az apácák szótlanul ültek, végül a társnőjénél alig pár hónappal fiatalabb Marie-Amie Piedcourt, Sœur de Jésus Crucifié szólalt meg:

  • Kedves uraim, mit is mondhatnék. Ötvenhat esztendővel ezelőtt léptem a Kármelbe, mindig is itt akartam élni, s itt családra találtam.

A bizottság tagjaira emelte tekintetét.

  • Ha még ötvenhat évig élhetnék itt, én lennék a legboldogabb ezen a földön!
  • És Ön, Sœur Charlotte? – fordult a kissé gyűrött arcú, idősebb hölgyhöz.
  • Én nem csupán ebben az állapotban szeretnék élni, hanem ebben a ruhában szeretnék meghalni is…

Amint az ajtó becsukódott a nővérek mögött, Joly felröhögött és oldalba bökte asztaltársát is, miközben a dokumentumban böngészett.

  • Hah, ebben a ruhában! Igazi asszonyszemély! Itt azt írták, hogy azért lépett be, mert apácaruhát akart viselni… ilyet!
  • Hagyd már Henry! – rivallt rá a tollát nyálazó Bertrand. – Menj a következőkért!
  • No, ez aztán a nagy kópé! – lapozott tovább a fiatal tisztviselő. – Ez a spiné, ez a Cyprienne Brard, magát, madám Leszczynska Mária királynét is kikészítette, mikor egy mulatság alkalmával azt találta mondani: kötéltáncost vettek a zárdába. Udvari ügy is lett belőle, hogy meecsoda egy közönséges személyt bújtatnak ezek a tiszteletreméltó arisztokrata hölgyek. Ám csak ugratta a vénasszonyt, mert állítólag a cipőjük kötélfonatból készül. Na, ennél van esélyünk! Talán a raktárosnő, ez a Marie-Anne Hanisset, ez is együttműködőbb lesz.

Sœur Euphrasie, Marie-Claude-Cyprienne Brard kora ellenére meglepően fürgén ült a székre, kék szemeit egyáltalán nem sütötte a földre, derűs, kíváncsi arccal vizsgálgatta a bírálóbizottság tagjainak ábrázatát. Az elnök sablonkérdését szinte meg sem várta, s ennyit válaszolt:

  • Saját döntésem volt, hogy ebbe a szerzetesközösségbe kerüljek, és mindennél szilárdabb elhatározásom, hogy itt is maradjak, amíg csak a körülmények másra nem kényszerítenek. Annyit azonban elmondhatok Önöknek uraim, hogy ha kell, a saját vérem árán is meg fogom vásárolni azt a boldogságot, hogy Jézus elkötelezettje lehetek!

A bizottság egyként hőkölt hátra a határozott szavaktól, a vérrel pecsételt eltökéltségtől. Okuláréja mögül még Bertrand is felpillantott, s megállt egy percre a körmölésben. Az Euphrasie nővérnél csaknem egy évtizednyivel fiatalabb Soeur Thérèse du Coeur de Marie is felemelte a fejét az erővel teli szavakra:

  • Ha meg tudnám kétszerezni a köteléket, ami Jézushoz fűz, akkor azt a tőlem telhető legnagyobb erővel és örömmel megtenném.

Az arca ragyogott a boldogságtól.

Miután aláíratták velük a jegyzőkönyvet, s becsukták maguk mögött az ajtót, csend ült a bizottságra. Érezhetően tanácstalanok voltak. Joly buzgón bújta a jelentéseket, a lapok ütemesen surrogtak. Bertrand a szemüvegét törölgette egy szarvasbőrdarabba. A rendőrakták végül megálltak egy névnél: Sœur Julie-Louise de Jésus.

  • Megvan a sumák! – csapott a meglehetősen gyűrött, telerótt lapra vigyorogva a kölyök. A hirtelen mozdulattól szemébe hullottak a szőke tincsei, s miközben félresimította homlokát, diadalmasan hátradőlt.
  • Ez, barátaim – emelte magasba a lapot, – ez házas volt és ennek ellenére szó nélkül beöltöztették! És senki, de senki nem tud a titkáról, egyedül a főnökasszony! Azt javaslom, hogy most fogjuk meg, mert ha egy megtörik, megtörik a többi is!

Bertrand és Scellier is bólogatni kezdett. Poulain szótlanul meredt maga elé, miközben ujjával dobolt az asztallapon. Végül ennyit mondott:

  • Eredmény kell, nem vitás. Hívjátok be ezt az asszonyt, de egyedül!

Mikor a legény polgári nevén szólította: Chrétien de Neuville, és mellé senki mást nem hívott be vele együtt, az ajtóhoz legközelebbi padon üldögélő perjelasszony összeráncolta a szemöldökét. Villámló tekintetével telibe találta Joly bazsalygó ábrázatát, akiben ettől azért egy pillanatra meghűlt a vér. A szólított apáca engedelmesen felállt és a terembe sétált. Az elnök először elmondta számára is a sablonszöveget, majd intett a titkárnak, hogy függessze fel a jegyzőkönyvezést.

  • Sœur Julie-Louise – szólította meg rendi nevén, bizalmasabb hangnemben. – Nézze: pontosan tudjuk, hogy ki maga. Önnek volt egy teljes, szabad és szép élete. Tudja, mi a tánc, a színház és a társaság. Tudja mi az, hogy egy szerető férj áll Ön mellett a gondokban, nehézségekben. Mi pedig még azt is tudjuk, hogy a többiek sem mind szívlelik. Ne akarja, hogy ez a helyzet tovább romoljék…

A vékony, komoly arcú asszony hitetlenkedve nézett rájuk.

  • Maguk azt mondják… – nyelt egyet. – Elárulnák a titkomat a nővéreimnek?
  • Nővér, ez több mint egyéni kívánalmak kielégítése. Ez kérem, immár tisztán politika, így Önök a politika szabályai szerint kell, hogy játsszanak tovább. A szabadság és az igazság immár kéz a kézben jár ebben az országban… ne kényszerítsen minket, madame! Tudjuk, hogy mennyire érzékenyek az ilyen információk egy ilyen kicsi közösségben… Gondoljon arra: a természetes életet kellene választania csupán a természetellenessel szemben, ennyi – vetette közbe Scellier.
  • Maguk… - remegett meg a nővér hangja.

Végül sírástól pirosló szemmel végignézett mindnyájukon, arcán egy csepp könny gördült le.

  • Több mint húsz esztendeje… valóban férjnél voltam, akit rajongásig szerettem. Ám meghalt, eltemettem, s a gyászomból Jézus emelt ki, uraim! Tudtam, hogy akkor és csak akkor lehetek boldog, ha Hozzá kötöm magam teljesen! Ebben sem jog, sem regula meg nem akadályozott ez idáig! Uraim! Egész idáig itt, ebben a házban éltem, s ebben a szent közösségben kívánok maradni életem végéig!

A vastag, százszor lepácolt ajtó hatalmasat dörrent a rajta kilépő szerzetesnő mögött. Egyikük sem tört meg. Marie-Françoise de Croissy, Mère Henriette még egy mívesen komponált, három strófás kis verset is a bizottság elé kanyarított, melyben összefoglalta: miképpen veti meg a világot a teljes élet reményében – azt persze olvasatlanul hagyták az asztalon. A bizottság szótlanul, leajtott fejjel távozott, miután az utolsó karnővér is megtagadta a kilépés lehetőségét. Sőt még a három segítő nővértől is kosarat kapott minden ajánlatuk.

Mère Thérèse mosolyogva kacsintott oda Henriette-nek: immár készen állnak a harcra, fogadalmaikat nyilvánosan is megerősítették, aláírásukkal hitelesítették.

 

Aztán persze ez a nap is elkövetkezett. A két Soiron-nővér, külsős szolgálók, de mégis teljes jogú lelki testvérei a nagyfogadalmas karnővéreknek, szipogva álltak az udvarra néző, nagy ablak előtt, ahol a kis, szamár vontatta kordé hátán nagy, fehér kupacokban: lepedőkben, zsákokban összekötve állt mindenük, amijük csak volt. A könnyek fátylán át kicsit csodálták is, hogy tizennyolcuk összes ruhája, kedvenc könyveik és minden egyebük felfért egyetlen, kis kocsira. Henriette anya mögéjük lépett és átölelte őket. Némán búcsúztak az életük elválaszthatatlan részét képező, biztonságot nyújtó zárdától. Végül a novíciusmesternő megcsókolta mindkettejük fejét, s megtörte a csendet:

  • Nem kényszerít továbbra benneteket semmi, hogy mindezt velünk együtt szenvedjétek el, édesapátok vár mindkettőtöket. Nem köt benneteket eskü.

A fiatalabb, Marie-Anne ránézett, szemeiből könnyek patakzottak:

  • Ugyan, minek mennénk mi el a testvéreink mellől oda, ahol sosem éltünk igazán?

Henriette újra megölelte mindkettejüket.

A folyosón Marie du Saint-Ésprit nővér közeledett sietősen. A maga vékonyka hangján közölte, hogy Thérèse Anya várja mindannyiukat egy utolsó imádságra a kápolnában.

Síri hangulat uralkodott az egész közösségen, innen-onnan szipogás hallatszott, a legtöbben egymásba kapaszkodva imádkoztak. Amint a perjelnő belépett a kápolnába, egy csapásra megváltozott a hangulat. Mindenki felé fordult, az arca ugyanis szinte ragyogott.

  • Nem akarok több kesergést hallani, lányok, mert új üzenetet hozok nektek! – mondta kis játékkal a hangjában. Mintha a remény hulláma csapott volna át a fejük felett: talán mégsem kell elköltözniük?

Thérèse Anya nyugodt hangon folytatta:

  • Először is: jó hírt kaptam, Chrétien nővérünk, aki engedéllyel meglátogatta édesanyját Gisors-ban, az imént közölte velem levélben, hogy nem törődik a családja felajánlásával, s visszatér hozzánk, hogy a száműzetésben is társunk lehessen.

Néhányan csodálkozó arccal hallgatták: ennyi a jó hír? A perjelnő azonban mosolyán mit sem komorítva a skapuláréja alól egy kis, összehajtott papírdarabkát halászott elő, melyet rögvest ki is bontott.

  • Itt a levél kedveseim, nővérünk nekünk is küldött egy másolatot abból, amit szüleinek hagyott letétbe. Így ír: „Mi ennek a századnak a tiszta áldozatai vagyunk, fel kell áldoznunk tehát magunkat, hogy ez a mai világ kiengesztelődjön az Úrral. A boldog örökkévalóság vár ránk! Siessünk hát, fussunk a kijelölt célunk felé, és szenvedjünk szívesen ebben a rövid életben. Ma vihar tombol, de holnap már a kikötőben leszünk.”

A közösségvezető ragyogó tekintettel nézett körbe.

  • Értitek, miről szól ez? Értitek, miről szólnak ezek a sorok?! Ez az Úr üzenete, a mi teljes boldogságunk ügyének üzenete, nővérkéim! Megvallom nektek, erős kétségek gyötörtek az utóbbi esztendőkben. Utoljára, még a bebörtönzése előtt találkoztam a királynéval, s ő kérte… parancsolta azt, hogy mi, mint kármelita nővérek, mint az udvar kegyencei, maradjunk teljes lojalitásban az udvarral, a királlyal. De nekünk, drágáim, csak egyetlen királlyal kell egységben lennünk, feltétlen egységben: az Úr Jézus Krisztussal!

Kis moraj kelt a nővérek között, a legtöbben értetlenül néztek, az okosabbja persze, már sápadó ábrázattal kapizsgálta.

  • Angyalok vezették drága testvérnőnk tollát! – folytatta a perjelnő. – Elsősorban ugyanis nem a király sorsa Franciaország sora. Immár a mi sorsunk Franciaország sorsa, hiszen a mi szabad döntésünkön áll, hogy a mennyei, vagy a földi birodalomhoz kötjük magunkat. Éppen ezért, drága nővérkéim, ha nem is értitek még most, szeretettel kérlek benneteket, de ha úgy tetszik, lelkiismereti parancsba adom nektek, hogy írjátok alá a hatalom nyilatkozatát.

Újra az értetlenség moraja lett úrrá.

  • Igen, amire De Cayrol polgármester úr kér bennünket. Mint azt jól tudjátok, a Nemzetgyűlés még augusztusban bocsátotta ki a rendeletet, mely szerint mindenki, aki állami kegydíjat kap, le kell, hogy tegye a szabadság-testvériség esküjét. Nem kell várnunk a Szentatya megerősítésére, ez ennyit tesz. Mi így nyilvánítjuk ki szabad akaratunkból való függetlenségünket az udvartól és a királypárti ellenállóktól, s kötelezzük el magunkat a mi drága Urunk mennyei királysága mellett. Courouble abbétól jövök, mindenben támogat bennünket, és mint közösségünk lelki vezetője, maga is csatlakozik hozzánk az eskütételben.
  • Ezt nem értem – vetette közbe az egyszerű szókimondásáról ismert Sœur Ste Marthe. – Akkor ezzel hűséget teszünk a Nemzetgyűlés előtt és a biztonság reményében elpártolunk a király úrtól?
  • Nem, drága nővérem… Nem baj, ha még nem értitek… Ezzel biztosítjuk magunknak a vértanúhalált… Az igazi Franciaországért…

Rettegés lett úrrá újra az egész közösségen. Közben Thérèse Henriette Anya felé bólintott, aki apró, alig látható, cinkos mosollyal nyugtázta elöljárója szavait.

Síró hang szakadt fel a közösségből, s egymás kezét fogva rogyott a kápolna padlójára Piedcourt és Thouret nővér, a többiek azonnal hozzájuk léptek, hogy talpra támogassák őket. A perjel anya egyszerre ölelte át mindkét, idős apácát.

  • Tudom, hogy már sokat szenvedtetek – csókolta arcon mindkettőjüket Mère Thérèse.

Szipogva törölgették könnyeiket, végül Sœur Charlotte szólalt meg:

  • Kedves Anyánk, ugye… ha gondol, hogy a guillotine vár… ez annyira nehéz… – sírta el magát újra.
  • Nem, nem tudhatjuk – bátorította őket a vezető. – Most nem a hogyannal-mikénttel kell törődnünk, csak tudnunk kell teljesen átadnunk magunkat Krisztus Úr kezébe, hiszen immár ő rendelkezik a földi életünk felett. Drága nővéreim, történjék bármi, bízom abban, hogy a Mindenható mindannyiunknak megadja a kegyelmet életünk feláldozásához. Higgyétek el, nem az a szándékom, hogy bárkit is kötelezzek a csatlakozásra. Ha visszautasítanátok, én lennék a legkevésbé megbotránkozva, drágáim!

Szorosan megölelték egymást, mielőtt elmondták az utolsó imádságukat is a Kármel kolostorában.

 

Végül aztán a magánlakásokba szétszóratva, a száműzetésben is eljött a letartóztatás napja. Jól tudták, hogy semmit sem találhatnak ellenük, s ez ezekben a hónapokban már éppen kielégítő bizonyíték a halálhoz – elég volt a mindennapossá vált vérengzésre gondolniuk. Mert a hírek így, kint a világban immár akadálytalanul ömlöttek hozzájuk. Amikor megtudták, hogy a király után a királynét is lefejezték, már nem voltak kérdéseik. És könny sem esett több a Rue Cordeliers 14.-ben, ahol a misézések állami tilalma után rendszeresen összegyűltek.

  1. június 21-én végül áttúrták kényszerlakhelyeiket is. A forradalmi bizottság martalócai szó nélkül távoztak, s rájuk zárták az épület kapuját. Őrt is hagytak, egész éjszakára. Ez már a készülődés közös virrasztásának és imájának ideje volt. Mikor hajnal felé elszunnyadtak a testvérek, s csak Henriette maradt ébren, Thérèse félrevonta a kis magánszobájába, ahol picike íróállvány árválkodott. Rajta egy, már előre megírt levél.
  • Na, így. Ugye, érted? – bökte oldalba csintalan mosollyal arcán a perjel a novíciamestert.

Henriette alaposan végigolvasta a kis mécses fényébe tartva, s cinkosan hunyorogva megcsóválta a fejét.

  • Visszavonjuk az esküt. Az biztos, hogy nem lesz hosszú a tárgyalás…

Nagy levegőt vett, s szorosan a perjelnő szignója alatt jól olvashatóan, gondosan aláírta.

Kakasszóra mind fenn voltak már, a zsolozsma után a perjel intett: gyűljenek össze. Kezében tartotta a levelet.

  • Drágáim, ez a mi napunk! A tanúságtételünk napja. Talán, most megértitek, miért tettük le önként az esküt annak idején. És, hogy ez a levél mit jelent ma nekünk. Ez a levél egy forradalomellenes levél. Olyan irat, ami önmagában elegendő bizonyíték ma a halálos ítéletünkhöz. Ebben a levélben ugyanis visszavonjuk eskünket. Hűtlenek leszünk az istentelenek Franciaországához.
  • Megtagadtuk a király Franciaországát és megtagadjuk a forradalom Franciaországát… – rebegte maga elé az alig huszonöt esztendős, halványszőke Sœur St. François-Xavier.
  • Persze azért, hogy vérrel írjuk alá a Mindenható által rendelt Franciaország Alkotmányát, s eskünket Krisztus Mennyei Királyságához! – erősítette meg Henriette Anya, aki még hozzátette: – Jól tudjátok, senkit sem kötelezünk.

Motoszkálást hallottak az udvar felől. Az épp derengő hajnalban a bizottság katonái nyitogatták a nagykaput. Kint már rácsos kordé várta a letartóztatottakat. Sorban merítették meg a lúdtollat a fekete tintában, s egyenként, nagy műgonddal írták alá halálos ítéletüket. Gondosan helyezték el a levelet az íróállványon, hogy biztos megtalálják…

Keményen, szótlanul törtek rájuk, csak az őrmester olvasta fel az elfogatóparancsot, miközben egyenként vezették le őket a lépcsőn, keresztül az udvaron, egészen a rácsokhoz.

 

A ló vontatta, nyitott kordé a Barrière du Trône-ra fordult, a gyalulatlan fakorlátoknak tizenhat, fehér vállruhába öltözött, imádkozó nő támaszkodott egyenes háttal. A vörös kabátos őrség kelletlen arccal követte a szekérfélét, szenvedtek a kora reggeli, szokatlan fülledtség miatt, s a legtöbbjük láthatóan unta és utálta már a végeláthatatlan ítélet-végrehajtásokat. Amint a kis kocsi megállt, a katonák készségesen a lehajtott hátsó korláthoz álltak, és segítettek a nővéreknek leszállni. Közülük néhányan némán könnyeztek, de a legtöbb sápadt és nyugodt arckifejezéssel lépdelt a vérszagú emelvény felé. A házak közül előbukkanó Nap fényes sugarai kíméletlenül ragyogták körbe a vakító fehér ruhás gyülekezetet. A vérpad lábához értek. Mindannyian letérdeltek, s közösségük vezetője megáldotta őket.

A csőcselék is láthatóan elunta már az utóbbi hónapok szüntelen őrjöngését, a veszélyesebbek közül csupán négy-öt, már kora reggel is részeg proletaire lézengett a kordonon kívül, eleinte még ugató hangokon be-bekiáltottak, de amikor látták, hogy kiket visznek utolsó útjukra, inkább elhallgattak, legyintettek az egészre és felszívódtak a lassan nyitó csapszékek irányába. A nézelődők közül alig maroknyian maradtak, furcsamód egy hang sem hallatszott.

Egy fiatal tiszt lépett eléjük az ítélet hiteles másolatával és a kivégzési paranccsal a kezében, nem kellett sokat keresgélnie, arcról felismerte a perjelnőt, aki szorosan magához ölelte az egész testében reszkető, novíciakendős Marie-Geneviève-t. A hadnagy megköszörülte a torkát, s amennyire lehetett halkan, de érthetően megszólította az elöljárónőt.

  • Madeleine-Claudine Lidoine polgártársnő?
  • Igen, monseigneur.
  • Ééés ő ott… Marie-Geneviève Meunier polgártársnő? – mutatott a fiatal lányra.
  • Khm… nézze, tudjuk… illetve, hogy a parancs szerint rá, amennyiben nem vállalja a közösséget Önökkel, rá nem vonatkozik az ítélet… Kérem, döntsenek! – mondta, meghajolt, majd hátrébb lépett. A tanácstalanul várakozó katonák felé intett: várjanak ők is türelmesen.

Madeleine-Claudine Sœur Constance-ra nézett. A lány szemei könnyben áztak.

  • Tudod drágám, hogy nem kell… senki sem kényszerít.
  • Tudom anyám. És én mégis így döntök. És kérlek, hogy amit megbeszéltünk…
  • Igen, hogyne… – válaszolta bátorítóan rámosolyogva a perjel, s kötőjéből egy fekete fátylat vett elő.

Marie-Geneviève letérdelt az utca porába, kezét az elöljárója kezébe adta. A szertartásnak megfelelően elmondta az eskü szövegét. Mindeközben mintha valami különleges, természetfeletti nyugalom szállt volna az apácák közösségére. Még a közelben unatkozó katonák is felkapták a fejüket, néhányuk hátrébb is lépett döbbenetében. Többé nem hangzott síró, szipogó hang, s a megmagyarázhatatlan öröm felhője ereszkedett a halál terére.

A fogadalma letételével Mère Thérèse finoman leemelte Marie-Geneviève fejéről a fehér fátylat, s átadta a jobbja felől imádkozó Sœur Saint Louis kezébe, aki összehajtotta, s a ruhája alá rejtette. A perjel anya újdonsült karnővére fejére igazította a karmeliták fekete kendőjét, s megsimította a lány arcát, hogy álljon fel.

Csaknem hátralépett a csodálkozástól, amint Marie-Geneviève-re pillantott. Jól tudta, csak az érzékei és az érzelmei játszanak vele, de ilyen szép női arcot még soha életében nem látott. Az alig huszonhárom éves, nagyfogadalmas apáca gesztenyebarna haja, sápadt hófehérségében is lélegzetelállítóan szép bőre és nagy, kávébarna szemei egyként a boldogságtól ragyogtak. A közösség elkezdte Veni Creator Spiritus-t, s a perjel anya karon fogta a lányt, hogy a felhágóhoz vezesse.

  • Te vagy az igazi királynőm! – súgta neki mikor odaértek.

Clément Sanson még a reggeli álmosságtól kábán üldögélt az emelvényen, de amikor látta, hogy a két női alak közeledik – szinte ösztönösen – lelépett, hogy segítsen. A perjel anya egészen hozzá vezette a lányt.

  • Kedves uram – szólította meg Párizs hóhérját. – Nézze: ő a legszebb menyasszony, akit valaha látott, s én őt most az Ön kezébe adom. Ezzel arcon csókolta a lányt, s végtére is nagy nehezen elengedte a karját.

Sanson úr rámeredt Marie-Geneviève arcára, s a döbbenettől elkerekedett a szeme. Minden álmossága és másnapossága egyetlen pillanat alatt vált semmivé. Egészen megborzongott, s szótlanul vezette a halálraítéltet a nyaktiló padjához. Szinte hitetlenkedve kötözte hátra a hófehér kezeket. Soha, senkit nem szíjazott oda ilyen gyengédséggel a vértől ázott deszkapallóhoz.

Az Anya visszament az éneklő közösséghez. Az első, rettenetesen hangos csattanásra többen is összerezzentek. Az állványzat lábainál csendesen csordogálni kezdett Marie-Geneviève sötétbordó vére.

  • Ne nézzétek, drágáim… – kérlelte őket. Újra elkezdték énekelni a himnuszt, s együtt dicsőítve a Szeretet és az Élet Urát, a perjelnő pedig egyenként kísérte testvéreit a létrához. Mindegyiküktől csókkal búcsúzott.

Végül ketten maradtak Henriettel. Véget ért az ima is. Legjobb barátnője és pótanyja kislányosan mosolygott rá. Megölelték egymást egy szó nélkül, végül, mikor a novíciamesternő fellépett a létrára, csak annyit súgott testvére felé:

  • Mindjárt találkozunk!

Csattanás. Egyedül maradt. Felpillantott az emelvényre, ahol a hóhér éppen segítséget kért, hogy megtisztítsa a kezét a vértől, meg már jócskán fel is kellett volna takarítani, elvégre csak tizenöt ember egyhúztomban…

De nem láthatta tovább az eseményeket, mert a délelőtti Nap sugarai átömlöttek a legmagasabb házak gerince felett. Csak ennyit mondott maga elé derűsen:

  • No Uram, akkor az igazi Franciaországért!

És Mère Thérèse de Sainte-Augustin Lidoine fellépett a ragyogásba.

Megagyülekezetek alkonya

Kávéházi balraát Szöulban

 

 

Alig telt el néhány hónap a dél-koreai elnökasszony botrányos perének és hatalomból való eltávolításának napja óta, és máris Észak-Korea kemény interkontinentális fenyegetéseitől hangos a sajtó. A két Korea különböző politikai fejlődésétől eltekintve van valami közös a félsziget országainak kulturális kódjában. Ez a közös kód pedig a vezető elit hatalomfétise, dinasztikus öröklése, és annak sebezhető, korrupt volta. A koreai elnökasszony eltávolítására barátainak és rajtuk keresztül egy szektának kiutalt vállalati támogatások és államtitkok kiszivárogtatása miatt volt szükség. Pák elnökasszony néhai apja több évtizeden át volt katonai diktátor a déli ország élén, és az ő idején jöttek létre azok a családi cégek (csebolok) és a szekta, amik között létrejöttek a korrupciós ügyek. Sajnos ez a vezetői minta nemcsak a politikában van jelen.

 

Fotó: Public Radio International

 

Az utóbbi években komoly társadalmi kríziseket átélő Koreai Köztársaságban található a világ legnagyobb gyülekezete, és az egy főre jutó legtöbb megagyülekezet is. A néhányezres kisebb közösségektől egészen a 800.000 fős gyülekezetig találunk templomokat Korea szerte. Az utóbbi idők válságai és botrányai ezeket a gyülekezeteket sem kerülték el. Ráadásul a problémák kísértetiesen emlékeztetnek a félsziget hatalmi elitjének játszámáihoz. A sort 2014-ben a legnagyobb közösség vezető lelkésze indította el. A Yoido Teljes Evangéliumi Gyülekezet, mely a pünkösdi mozgalomhoz tartozó megagyülezetek egyik prominens képviselője a világon, több mint hetven éve működik Szöul kormányzati negyedében, és sikere a koreai gazdasági fejlődés és csoda jelképe is. Vezető lelkésze, Dr. Cso Yong-ki három éve állt bíróság elé családjával nagymértékű sikkasztás vádjával. A fiának a gyülekezet adományaiból dollármilliókat juttató lelkész végül felfüggesztett börtönbüntetést kapott, míg fia börtönbe került. A gyülekezetet azóta utódja vezeti, ám Cso továbbra is emeritus lelkésze az egyháznak.

 

A következő botrányok más presbiteriánus gyülekezetek vezetőihez köthetőek, ám a modell ugyanaz: A hatalmi szál átruházása családtagokra, barátokra a közösség tudtán kívül. A legújabb hír a szöuli Myungsung Presbiteriánus Gyülekezet házatájáról érkezett, mely a legnagyobb kálvinista közösség a világon százezres tagságával. A korábbi vezető lelkész fiára ruházta át pozícióját a közösség beleszólása nélkül, és a közösség szabályzatainak ellenében, természetesen presbiteri megerősítéssel. A koreai megagyülekezetek vezetése a koreai családi gazdasági modellt (csebol) követi, mely modellként szolgált a Samsung cégcsoportok, a Hyundai és LG cégekben is.

Fotó: theatlantic.com

A probléma nem a többezres vagy tízezres tagsági kilépésekből következik elsősorban, mely ugyan érzékenyen érint gyülekezeteket, de ilyen nagy számok mellett mégsem jelent csődöt. A hosszútávú probléma a fiatalabb, és elsősorban fiatal középkorú generációt érinti. Az új tagok érkezése stagnál, az evangelizáció nem működik. Az egyházi vezetők hitelességének elvesztésével és sok tag kilépésével, létrejött egy nagy kritikus tömeg az országban, mely a bukott jobboldali elnökasszony leváltását követelte, és amely lassan hasonló követelésekkel fog előállni a gyülekezetekben is. Ez a fiatal generáció kimutathatóan szakított vagy szakítani fog keresztény szüleik szokásaival, egyháztagságával és politikai elköteleződésével. Egy nagy balra fordulást prognosztizáltak a hívő fiatalok politikai elköteleződésében. Közülük többen kis családias gyülekezeteket keresnek. A többszázával alakuló üzleti alapú kis létszámú kávéház gyülekezetek gyűjtik be ezeket a családokat.

 

Tari Zoltán

Lukácsi Kati Szupersztár disznajai

Hogy ki a kereszténydemokrata, ő mondja meg

Lukácsi Kati szupersztár. Volt ő már KDNP-s politikus, sőt kereszténydemokrata képviselő is, hiszen a baráti média mondta, tehát valid. Ő a megtért csúcskeresztény (már hogy úgy, hogy megtért abból a csúcsnagy kereszténységBŐL), egy igazi kormányellenes tüntetési koronagyémánt. Mi több, egy gyöngy. A disznók elé. Csak ezt szegény nem veszi észre.

port_isz.jpg

Lukácsi Kati a mai magyar kereszténydemokrácia mérvadója (8:52-től érdemes figyelni), mementója (momentuma?), egy politikai mérföldkő, a jobboldal és a kereszténység metszéspontjának zsinórmértéke. Őt is kérik fel a jövő politikai erői, hogy megmondja országnak-világnak, az ÚR napjának szent délutánján hogyaszongya: 

"Önök között, köztetek sokaknak a kereszténydemokrata értékrend nem sokat jelent. De a kormány tevékenysége alapján nem is tudják megállapítani, milyen a kereszténydemokrata politika. Sokkal inkább fest úgy, hogy ez a hatalom tetteiben sem nem keresztényi, sem nem demokrata. Egy csöppnyi kétségünk se legyen, amilyen politikai marketing termék volt a polgári Magyarország, ugyanúgy marketing termékké silányítják a kereszténységet is."

katikkaa.jpeg

(Fotó:444.hu)

 

Lukácsi Kati kereszténydemokrata kormányt vizionál (???), aki (ami?) kufárkodni készül legfontosabb értékével: a keresztény demokráciával. (Értik: kufárkodik ;) ) Magyarán odaveti a disznóknak a gyöngyöket, sőt a Gyöngyöt, mert az egyház ugye magatehetetlenül sodródik a marketingtermékesülés irányába, mert egyrészt annyira népszerű ideológia, hogy egyre csak hasít, másrészt totál ész nélküli hívek és kocepciótlan vezetők rendszere. Termékké válnak, hogy észre sem veszik, talán teszkószsömle-szerűvé, mint valami tartalmatlan, de olcsó táp, vagy valami lapos tévé-formát vesznek fel, amin csak a lapos propaganda megy.

Nyilván kell a kritika Kati, mert sok minden nem úgy van, ahogy az ideális lenne, ezt keresztény hívőként magam is elismerem. Csak, tudod, az, hogy ne vessük a gyöngyeinket a disznók elé, az ránk vonatkozik, (valóban) keresztényekre. Viszont nézd meg, most mit tettél, és mivé váltál. Nem disznók előtt adod a laufot, mert a disznó legalább egyénileg zabál. Ezek kutyák. Mint Napóleon disznó kutyái. Falkában kaffognak. Nem tűnik fel? Lejött a hozsanna Szereplésedről a baráti lapban, ahol hidd el, VAN komment-moderálás. Így hát az első féltucat hozzászóló, ajnározó, akinek te tegnap odaadtad a gyöngyöket:

Sára Nagy: „Mondjuk összességében sokkal jobb hely lenne ez a világ, ha a vallás visszavonulna az emberek magánszférájába” /68 lájk/

Kenobi: (Sára Nagy válasz) „A biblia, a korán, a tóra kb. annyi valóságot tartalmaz, mint az ókori görög mitológia mítoszai az olümposzi istenekről. Kitalált mese, analfabéta parasztoknak. Szar az életed, mert kizsákmányolnak a gazdagok, de ne nagyon lázadozz, majd a halálod után elnyered a jutalmadat, mert szegény voltál. Addig is uralkodunk rajtad, és átmossuk az agyad. Ez csak erről szól. Semmi másról.” /17 lájk/

előző véglény válasza a Bibliára:

Kenobi : „Szent könyv a faszt. Max. a szektásoknak az, nekem és a társadalom többségének biztosan nem az. A társadalomnak igenis kell egy közös erkölcsi minimum, ami mindenkire vonatkozik. (…) kib@szott mesekönyvek szektásoknak... Művelt ember göröf filozófiát, Kant-ot, Descartes-ot, Freud-ot, görög filozófiát olvas, nem a bibliát.”

The Winter Soldier: (a vallás) „Olyan, mint a pöcs. Semmi gondom vele, amíg a négy fal közt játszol vele, de amint a pofámba lengeted, örök harag.” /32 lájk/

 

Te kiléptél egy politikai közösségből, ami a maga 2000/5000 évével együtt vállalja az egyház eszkaton felé haladó hullámhegyeit, hullámvölgyeit egyaránt. Kiléptél, mert szerinted ez a közösség pápaellenes (van a politikai szövetségen belül hangadó, aki így gondolja, de hidd el, a kereszténydemokrácia ELVBŐL nem lehet pápaellenes), kiléptél, mert ez a közösség rábólintott az egykori kádárista, kommunista alapítású baloldali sajtó egy csatahajójának elsüllyesztésére, kiléptél, mert a közösség nem tiltakozott egy szélsőségesen liberális szellemi alapokra épített egyetemmel szembeni akciókra.

És beléptél azok közé, akik... ugye jól olvasható a fenti idézetsor.

Ugye a Krisztusnak felajánlott szívedben érzed te is, hogy itt sok minden nem stimmel. Ugye?

Most akkor ki ad el mit és ki silányít micsodát is propagandává?

 

Illyés Szabolcs

egy keresztényszociális politikai gondolkodó

Múló momentum: úgy ütsz, mint egy lány

Az ellenforradalmár, nyilas, fasiszta bandát, azt

'Férfiatlan, nyegle a tempó, és sejtetni engedi, amitől eddig is sokan tartottak: egotrip ez, nem több. Ha eddig nem volt, ezután se lesz ideológia, keret, tőkesúly, ilyesmi. Marad az, hogy ti, "a fiatalok", nektek minden szabad, mert belegázoltak.'

Életemben eddig egyszer se emeltem kezet senkire, persze ennek több oka is van. Mondhatjuk a fő okot a szerencsének (egyetlen egyszer kaptam tiniként egy maflást ok nélkül, egy sötét, elhagyatott utcán, hátulról, de annyira abszurd volt a helyzet, hogy elfelejtettem visszaütni a tahónak). A második szorosan a sorban apám tanácsa volt, akinek katonaviseltként és nyugalmazott tengerésztisztként megelőlegeztem a feltétlen tapasztalatot férfiasság ügyében: egy férfi sosem arról ismerszik meg, hogy ő üt először, ő támad le másokat. Mifelénk nem férfias az ilyesmi: alapból acsarogva nekiindulni, nekimenni, odatolulni, leugatni, lebokszolni. Sőt. Persze, arányosan védekezni, az más.

port_isz.jpg

Második, a témát érintő emlékem, amikor verbálisan leerőszakoltak. Voltam vagy nyolc (mármint éves), valahogy akkor is korábban értem be a suliba, mint legtöbbször, álldogálok ott a folyosón, egyedül. Nyilván, a koránál minden tekintetben kétakkora gyerek nem túl bizalomgerjesztő a paprikás hangulatú muternak, aki így mást nem találva, általam addig csak nem is látott lányát (szintén hét, vagy nyolc, akkoriban sok párhuzamos osztály volt, nem úgy, mint manapság) odarángatva megállott előttem. Majd visító hangon nekem rontva verbálabuzált, hogy többet én nem alázhatom meg gyermekét (?????), különben eltöri minden csontomat, már ha nem hagyom abba. Ismerős takarító néni jött segítségemre, hogy hagyja már, nem látja, hogy egyébkéntis? Nyilván megszeppentem, és rögvest le is vontam a konzekvenciát: nekimenni, rárontani, dölyfölni, mimás, az olyan csajos tempó. Ma tán így mondanám: feminim. Semmiképpen sem férfias. Mert az pasisan olyan, hogy mondjuk kihívjuk a hátsó udvarra, hogy elintézzük négyszemközt. Legalábbis első körben.

Történt, hogy Momentumos András tegnap betalálta a nyilasfasisztabriganti centert. Odarontott, mert szabad (liber est).

Tudod András, ez egy ilyen törvény-szerűség, ami kicsit a szívünkbe is van írva: gyere, ezt kint intézzük el. Van ebből is félresikerült, mondjuk: a megvárunk. Mert az már nem is négyszemközt van. Ez is olyan csajos: bandában tépni a másikat (másik bandát), a mi időnkben még a kis srácok se így intézték, mert ez ilyen. Később a Bibliában is olvastam ezt a négyszemközt elintézős sztorit. Mert igazi férfiak így szokták ezt. Egymás közt. Persze, úgy becsület dolga az output, értem én. Mindenki azt mond, amit akar ilyenkor. De nekem még ez a becsület-dolog is bejön. Egy hazuggal, persze mindig bonyolultabb, értem én. A becsületedből akkor sem engedhetsz.

Van most ez, hogy, ha máshogy nem megy, pasiként meg pláne, csináld úgy, mint a csajok. Sőt, a szexi borostához eressz loknit, és eléred, amit akarsz. A szakállas nő, akiért tombol a világ, tudod. Olyan euro-vízió. Kicsit ez, kicsit az, mert neki mindent szabad. (liber) A természet furcsa játéka, izgi, meglepő, és az izgi meg a meglepő az együtt biztosan valamiféle szabadságfaktort biztosít. Csak neked, mert ez a világ Csak Rólad szól, így mit neked becsület, mit neked mi egyéb, pláne ez a gender-nonkonform férfiasdi. Mert te a pályán cseles, a csajoknál meg jeles. Megírta a túl spontán haveri csapat, tehát annyi vagy, aminek látszol, markánsan, borostásan. Tolnak, mintha nem lenne holnap, mert te vagy az alulról jövő, a tiszta, a fiatal, az őserő, akit csak a nép. Csakhogy most, ezzel a hisztikés tempóval sokak szemében leeresztetted a loknikat. Olyan koncsitásra.

feketegyorandras6-1.jpg

Most ezt nagyon megérdemled (innen: http://www.vilaglato.info/elofordulhat)

 

Ja, a politika ilyen, mondod te: küzdőtér, akkor küzdjenek a küzdők. Ilyenkor azonban rang-a-ranghoz küzdőfelet választunk. Ül ott a gatyamatyi, te odatolulsz, rátámaszkodsz, fölé horgadsz, mert te vagy a sértett fél. Ugye megnézted kívülről, és érzed, hogy nem jó ez így? Ez nem pari. Ilyenkor kihívjuk hátra, intézzük ezt el. Ja, hogy azt nem tudod mutogatni a nagyfiúknak a háttérben. Sem a kistafírungozott drímtímnek. Meg az okos-balos háttérgerincnek. Jól mutat egy ilyen tetején egy olyan fej, mint a tiéd. Csak tudod, most megérdemled hozzá a virtuális hosszú hajat. Egy lány üt így, András. Egy lány.

Hátborzongató, hogy nyomják a fészen a trú kommentet a tieid, és egy sincs, aki rávilágítana, hogy valaki munkahelyére mentél be, ahol ő alárendelt szerepben tevékeny. Úgymond "dolgozik". Mindegy most, mit tett vélten vagy valósan. És akkor? Most mehet a kopasz-csapat a kampányirodátokba? Oda lehet tornyosulni fölétek is? Vagy akkor meg jön a sipákolás??? Nekimentek a Bayernek, hogy ez a közbeszéd milyen már. Szerinted ez a truváj most mit adott a sörözőben kávézáshoz?

Férfiatlan, nyegle a tempó, és sejtetni engedi, amitől eddig is sokan tartottak: egotrip ez, nem több. Ha eddig nem volt, ezután se lesz ideológia, keret, tőkesúly, ilyesmi. Marad az, hogy ti, "a fiatalok", nektek minden szabad, mert belegázoltak. Most én mondom, tudod: a politika ilyen, belegázolnak, és ez csak a kezdet. Ha majd kormányrudat markolászol, akkor is így fogod intézni az ügyeket az ellenzékedben? Hidd el, ezen most nem kevesen gondolkodtak el. Akkor is, ha múlóban ez a momentum.

Illyés Szabolcs

Hogy ki a keresztény, azt én mondom meg

Ünnepélyesen megtagadok bármiféle kapcsolatbahozatalt Karl Luegerrel

Jó hülyén néz ki leírva, ugye? Már, hogy a cím. Remélem, már kezdenek is háborodni fölfelé. Jól is teszik, el is várom. Mert, hogy sokan, keresztényként pontosan így tetszenek kommunikálni. Legalábbis az utóbbi napok netflashjeit tekintve.

Vagy az én tűrőképességem nem tűr jól az utóbbi napokban, vagy valami tényleg megfodrozta a nagy, békés keresztény „értelmiség” állandó szellemi nyugalmának (tunyaság, konstans rettegés, megélhetési egyházi/egyetemi/miegyéb posztkádária?) évtizedes unalmában végtelen simává szelídült víztükrét: általam (valóban) nagyra tartott írogatók, és az enyémnél jóval tekintélyesebb, ősz szakállak (viszonyítást lásd: a képen) mögül tanítók rendre hivatottnak érzik mai napság ex cathedra be és kijelenteni, ki keresztény és ki nem. Jó, ez utóbbi vélemény nem túlontúl új, a poszt-gyurcsányi posztapokalipszis kapcsán már megszokott poszt.

A többi eset ügyében, ha alaposan tájékozódunk, azt is biztosan megtudhatjuk, hogy nemcsak, hogy vannak keresztények, akik nem is azok, hanem még csoportokba, hovatovább fajokba, alfajokba is sorolhatóak: ilyenkeresztények, olyankeresztények, skótok, welsziek, pirézek. Már, hogy igen, jól olvassák: akik keresztények, azok nem is keresztények, hanem máskeresztények. Mert, milyen egyszerű is ez a csoportosítgatás. A megmondó pedig - sematikus bibliai utalások mellett, ha egyáltalán, van, ahol csak a királyi többes marad - kijelent és csoportosít. De első sorban is nem ért egyet más nemkeresztényezőkkel, vagy szívhez szóló különvéleményben fogalmaz.

 port_isz.jpg

Jó ez, a keresztény szelfbrending-divat   

Az ultima ratio-t keresve egy a biztos: aki a politikában keresztény, az nem az. Ebben az okosságban eme új, megmondó áramlat keresztényei mind meg is egyeznek. Mindenek előtt. Az egyszeri, magára keresztényként gondoló politizáló, meg csak áll, mint Bálám szamara ekkora prófétaság előtt. Mert akkor felhorgad az ilyen szívében, hogy tegyen már rendet legalább az önértelmezésében.

Ahol a Karl Lueger ring

Tekintem magam engedelmükkel a politikában is kereszténynek érezni elsődleg. Értem én, hogy érv a "keresztény kártya", hiszen Amerikában is ezzel az elefánthátról indított rohammal illik jobbról benyerni a tisztes, nyugati parti szamárkövetőket (ez nem a Bálámé), itt, káeurópában meg már ne is mondjunk mást: az idős nénik egyenest a jobbos választóívi ikszekbe alélnak egy csipetnyi kereszténydemokráciától. Csak a hatalom miatt, tudniillik, ilyet (keresztényként politizálni) meg egy "hitvalló" nem tehet, mert ez már maga a világ, melynek gondja, a gazdagság csábítása, vagy egyéb dolgok megkívánása tövisként pusztítják a tiszta lelket. És ezzel a maszlaggal tömik a hívők fülét-lelkét majd három évtizeddel 1990 után is, kis- és nagyegyházak pulpitusai mögül egyaránt.

Még egyszer hangsúlyoznám: nem az egykori marxista-leninista tanszékek tisztes liberális, vallástani véleményvezérei, vagy baloldali megmondókillerek ekézik a renitens máskéntgondolkodót, hanem keresztény testvérek a másikat. Mert ez a politikai kereszténység, ez már csak ilyen. Könnyen meghatározható, leírható, megfogható: néniikszekre hajt a szavazófülkék félelmetes magányában. Hazug biztonságot ad, mert végtére is, az a kis ikszecske is kereszt alakú. A valóság, bármily meglepő, ennél azért jóval árnyaltabb. Mert hittel állítom: igenis létezik keresztény életképes politika.

Az én világomban egészséges keresztény politika (a polisz ügye, a közösség krisztusi ügye) mindenek előtt nem ítélgeti a keresztényt, hogy keresztény-e. Pláne nem ezzel a Karl Lueger-i cinizmussal, amit tudniillik a hírhedt bécsi városvezető a császári főváros zsidóinak megalázására szánt (mármint, hogy "én mondom meg, ki a zsidó", és a hitvány Göring is csak innen lopott). Egy, a jövőben is vállalható keresztény politika ugyanis ki kell, hogy mondja: aki akár kulturális, akár személyes-családi, vagy akár hitéleti önazonosság-keresésének folyamatában magát kereszténynek határozza meg, az azonosságot vállal bármilyen szinten is azzal az értéktöbblettel, amit az öt/kétezer év közösségi szemlélete és közösségi realitása hordoz. És ez tiszteletre méltó, és semmiképpen sem ítéletre. Az valóban a felsőbb hatalmak dolga, de semmiképpen sem a híveké. (Ha már hegyi beszéd.)

Létezik keresztény és szociális érzés együtt Karl Luegerek nélkül is (bármennyire is őt tartja a keresztényszocializmus atyjának középtől balra minden iskola). Sőt, ma egyedül így, mentesen az antiszemitizmus árnyától és tisztán ettől az új típusú antiságtól építhető fel az a fajta társadalmi kiegyezés, ami igenis kivitelezhető kell, hogy legyen a magyar társadalom szövetén belül is - akár a jobb-konzervatív oldal felől indított kezdeményezés révén is. Mekkora poén, hogy ennek a gondolkodásmódnak a lényegét épp a Karl Lueger Ring 1. sz. alatt hallgattam és értettem meg életem legmeghatározóbb éveiben, életem legnagyobb hatású tanáraitól...

Több ez a kisebbség

Fájdalmasabb ez a belső ítélgetés, gettók és szekták továbbgettósítása és továbbszektásítása még annál is, mint ahogy elsőre látszik. Mert ezek a keresztény politikusok, bizony van, hogy bírnak lélekkel (anima est), bizonyos, meghatározott esetekben, legalábbis. Ilyenkor pedig jobbítani szándékoznának - mindenekelőtt szívüknek kedves közösségének lelki állapotát. Mert animus in consulendo liber. Ez esetben pedig feltűnik a keresztény közélet legnagyobb nyakba kötött malomköve: a kisebbségi komplexus evör end evör. Mindenek felett. Ami vegytiszta és nettó félelemként és rettegésként jelentkezik. És teljesen indokolatlan.

Valamiért ez, a mifelénk kialakult keresztény öntudat egyenlő a közélet minden formájától való rettegéssel, a "hitvallók" Krisztus-hordozása esetén is annak torz és hazug megvalósítását eredményezi, ezt szép magyar kifejezésünk festi le legjobban: önsors-rontás. Ami keresztény, az erőtlen, csetlő-botló, a világban talpra állni képtelen bármi lehet csak, no pláne, ha politika az a szentem. Ez nettó hazugság, és az a közösség és egység ellen ható, ítélkező, saját inner közösségeinken belül elsőként romboló attitűd (szellemi feleségverés?) állítja elő, ami sajnos saját farkába harapó kígyóként önmagába fordítja vissza és teszi erőtlenné a keresztény közéleti megnyilvánulási lehetőségek csaknem minden formáját. És le van tudva azzal, hogy ez a világ ilyen: gyűlöli Jézus minden követőjét. Holott épp ellenkezőleg: az a bizonyos világ legyőzetett - így a Biblia. A tehetetlenkedés, belső vergődés, Karl Luegerizmus (és az antiszemitizmus és a nepotizmus és a szektatudat...) puszta önhitetés csupán. Mert a végeredményt tekintve igenis mi vagyunk többen, velünk van az erő. Mármint az igazi.

Igen, és ebben hinni illik, csókolom. Az meg a félés ellentéte.

Illyés Szabolcs

 

Elnöki vizit Szentföldekre

Jeruzsálembe kerülhet a nagykövetség

Számos híresztelés kelt útjára Donald Trump amerikai elnök beiktatása óta Izraelhez és a zsidósághoz való kötődését illetően. Elsőként az amerikai nagykövetség Tel-Avivból Jeruzsálembe való azonnali átköltöztetéséről cikkeztek a lapok, találgatva annak lehetséges idejét. A hírt később cáfolta a média, visszalépésről beszélve. Április végén az elnök bejelentette hivatalosan is első külföldi útján Izrael meglátogatását. A dátum is sokat mondó, mivel a látogatás az Izraelben évente megünnepelt Jeruzsálem nap előtti napra esik, ami azért is jelentős, mivel az ősi zsidó főváros idén ötven éves évfordulóját ünnepli. A hatnapos háborúban megszerzett óvárossal együtt Jeruzsálem a zsidóság tapintható szellemi központjává vált újra.

Fotó: theconservativetreehouse.com

 

A nagykövetség Jeruzsálembe való áthelyezése látszólag egy egyszerű technikai kérdés, ám amint a kampányból kiderült ez egyúttal az oszthatatlan zsidó főváros irányába tett rendkívüli jelzés. Az elnöki látogatás során Trump Szaúd-Arábiába és a Vatikánba is ellátogat, tiszteletét téve muszlim és keresztény vezetőknél is. Az izraeli látogatás Betlehemben Mahmud Abbasz palesztin elnökkel való tárgyalással is kiegészül. A Közel-Keleti helyzet békés irányba való terelése egy újabb amerikai vezetőt fog kihívás elé állítani.

 

Trump május hónapot emellett az amerikai zsidó kulturális örökség hónapjának nevezte el, és ünnepségsorozatra hívta az amerikaiakat. Az elnök két tanácsadójával, vejével, Jared Kushnerrel, és lányával, Ivanka Trumppal ünnepli családi körben az amerikai zsidó telepesek örökségét. Ivanka Trump, akire az igazi first ladyként tekintenek, férje hatására tért át zsidó vallásra, és Chabad Lubavich Mozgalom aktív támogatója.

Az elnök zsidósággal való rendkívül jó kapcsolatát lánya mellett az evengéliumi-karizmatikus kereszténységgel való szoros támogatói háttere is meghatározza. A különböző, cionistának is nevezett keresztény gyülekezetek és szervezetek erőteljesen kiállnak Izrael Állam mellett a Bibliai próféciákra hivatkozva, és sürgetik, illetve támogatják a Harmadik Szentély felépítését. Több csoport kifejezte, hogy az elnök az új Cyrus perzsa király, aki a Szentírási történetben engedélyt és támogatást adott a zsidóságnak a Szentély újjáépítésére i.e. 586-ban.

 

Tari Zoltán

süti beállítások módosítása